Mostrando artículos por etiqueta: Libro electrónico

Terminada la inserción de materiales procedentes de «Q» y «L» en su extensa narración del viaje de Jesús a Jerusalén, Lucas recupera el ritmo del relato de Mc. Sin embargo, este episodio, en el que se cuenta cómo Jesús bendijo a unos niños pequeños (18,15-17) no corresponde al pasaje con que el evangelio según Marcos da comienzo a su narración del viaje, que empieza en Mc 10,1-12 con una discusión entre Jesús y los fariseos sobre el divorcio. Lucas omite este pasaje, porque ya ha mencionado en 16,11 la prohibición del divorcio, según la forma que tenía en «Q>> (cf. III, 737-743). (Sobre su tendencia a evitar duplicados, véase I, 146) En lugar de eso, Lucas pasa inmediatamente al segundo episodio de la narración de Marcos (Mc 10,13-16), que cuadra mejor con el contexto del último dicho de Jesús en 18,14b, que cierra la parábola del fariseo y el recaudador. De ese modo se presenta de forma distinta la necesidad de humildad en la vida cristiana. Lo mismo que el recaudador, al confesar humildemente su pecado, fue el único que bajó a su casa reconciliado con Dios, así ahora, el que acepta el Reino de Dios como un niño es el único que podrá entrar en él.

 

Autor: Joseph A. Fitzmyer / Editorial: EDICIONES CRISTIANDAD / Fecha de publicación original: 1986 / Número de edición: Primera Edición 2005 / Tipo de contenido: Libro Electrónico

Con este episodio da comienzo una nueva sección en la presentación lucana de la actividad de Jesús en Galilea. Todo se centra en la manifestación del poder de Jesús; esa manifestación se abre con 12 La tempestad calmada: 8,22-25 una serie de relatos sobre diversos prodigios (Lc 8,22-25; 8,26-39; 8,40-48; 8,49-56) y se cierra con la misión de los Doce, enviados a «proclamar el Reino y realizar curaciones» (Lc 9,2). El versículo introductorio a toda esta sección (Lc 8,22) supone un cambio radical con el panorama precedente. La secuencia de los diversos episodios en esta sección del Evangelio según Lucas muestra claramente su dependencia con respecto a «Mc»;los cinco pasajes que vienen a continuación, sólo uno ha sido transpuesto de su secuencia primitiva. Lucas sigue, a grandes rasgos e introduciendo aquí y allá ciertas modificaciones redaccionales, una gran sección del Evangelio según Marcos (Mc 4,35-6,13); lo único que hay que notar es la transposición de Mc 6,1-6, que Lucas ha puesto como escena programática en Lc 4,16-30. Una observación más bien frecuente es que el complejo narrativo de Mc 4,35-5,43 reproduce una unidad anterior al propio Marcos, en la que ya se habrían agrupado diversas narraciones sobre determinados prodigios de Jesús. Sea como sea, el caso es que la composición lucana de toda esta sección se basa directamente en materiales de «Mc».

TRADUCCIÓN Y COMENTARIO, CAPÍTULOS 8,22-18,14

Autor: JOSEPH A. FITZMYER / Editorial: EDICIONES CRISTIANDAD / Fecha de publicación original: 1986 / Número de edición: No se indica / Tipo de contenido: Libro Electrónico

---

Descarga el libro electrónico

 

El Evangelio según Lucas es el único entre los evangelios canónicos que empieza con un prólogo de carácter decididamente literario. La narración evangélica más antigua, es decir, el Evangelio según Marcos, comienza en realidad en plena acción (in medias res); la introducción propiamente dicha no ocupa ni siquiera una línea. Mateo da inicio a su narración, a su libro (biblos), con una genealogía, según modelos veterotestamentarios; ya está mera forma sitúa al Evangelio según Mateo en relación con la antigua literatura judía palestinense. Pero ese modo de comenzar carece del formalismo literario que caracteriza al prólogo de Lucas. El Evangelio según Juan se abre con una composición de estilo hímnico, bastante retocada; en cierto sentido coincide con el prólogo de Lucas. El tercer Evangelio, desde su mismo frontispicio, manifiesta una deliberada intención de seguir las pautas literarias del mundo grecoromano contemporáneo.

 

TRADUCCIÓN Y COMENTARIO, CAPÍTULOS 1-8,21

Autor: JOSEPH A. FITZMYER / Editorial: EDICIONES CRISTIANDAD / Fecha de publicación original: 1981 / 

Número de edición: No se indica / Tipo de contenido: Libro Electrónico

---

Descarga el libro electrónico

Este libro pretende mostrar y demostrar que el centro, el eje y la clave de la espiritualidad cristiana es el seguimiento de Jesús. Pero aquí ya tropezamos con un obstáculo importante: la espiritualidad es un asunto que resulta extraño para un buen número de individuos; para otros, es una cuestión insignificante, en el sentido más literal de la palabra; y para algunos, hablar de espiritualidad es lo mismo que hablar de un problema, de algo que no está claro, porque plantea serias dificultades.

En efecto, sin temor a exagerar, se puede decir que, en el interior del cristianismo, hay grandes sectores de población que no se interesan, ni mucho ni poco, por esto de la espiritualidad. Si no se preocupan ni por ir a misa, ¿cómo se van a interesar por una cuestión más sutil y más complicada, como es el caso de la espiritualidad? Luego están los que van a misa, y hasta seguramente intentan ser buenos católicos, pero no se sienten afectados por el asunto de la espiritualidad. Estas personas generalmente piensan que la espiritualidad no les concierne y más bien creen que eso es cosa de sacerdotes, religiosos, religiosas y similares. Todo esto quiere decir que la espiritualidad no es un asunto popular, no es una cuestión que entra en las preocupaciones «normales» de la gente «normal». Si a un cristiano de a pie se le pregunta, ¿cómo va tu espiritualidad?, lo más seguro es que se sentirá desconcertado por semejante pregunta y no sabrá qué responder. 

 

Descarga el libro electrónico

 

Este libro exige un cierto esfuerzo, menor cuando el lector es un teólogo familiarizado con las recientes investigaciones, que cuando se trata de un "laico", por más que haya sido igualmente pensado para él. Muchas de las cosas que desde siempre han sido habituales en la tradición eclesiástica, sobre todo por lo que se refiere a los Hechos de los apóstoles, no se encuentran aquí. De los Hechos, por razones que se expondrán al comienzo, se hará un uso parco y a la vez crítico. También en la valoración de las cartas paulinas el libro se introduce bastante por caminos poco trillados. Sólo el hecho de pensar y repensar la teología paulina exige tanta entrega como paciencia. Y sin embargo a un pensador de la talla de Pablo no se le puede hacer más fácil de lo que es. Me he esforzado no sólo por informar sobre él, sino por hacer participante al lector en el proceso de la investigación. Dentro de la teología paulina, muchos temas y pensamientos están tan imbricados unos en otros, que el lector no ha de esperar que cada ámbito de pensamientos sea tratado de una forma exhaustiva bajo los títulos correspondientes; sólo en contextos más amplios y bajo títulos distintos, el tema será debatido con mayor precisión y bajo todos sus aspectos.

 

Descarga el libro electrónico

 

Autor

Günther Bornkamn

 

Editorial.

Ediciones Sígueme, 

 

Fecha de publicación original 

1978

 

Número de edición

No se indica

 

Tipo de contenido

Libro Electrónico

 

Formato del contenido

PDF

El principal objetivo de este libro no es la fe, ni tampoco

la historia. Puede leerse (y con esta intención se ha escrito)

sin fe. Acerca de Jesús no se puede presuponer nada.

Se invita al lector a que adopte una perspectiva seria y honrada

sobre un hombre que vivió en la Palestina del siglo I,

y a que trate de verle con los ojos con que le vieron sus

contemporáneos. Mi principal interés se concreta en aquel

hombre, tal como fue antes de convertirse en objeto de la

fe cristiana.

La fe en Jesús, por consiguiente, no constituye nuestro

punto de partida; pero sí espero que sea la conclusión a la

que lleguemos. Lo cual no significa, sin embargo, que el libro

haya sido escrito con la finalidad apologética de defender la

fe cristiana. En ningún momento se intenta salvar a Jesús o

la fe cristiana. Jesús no tiene necesidad de mí, ni de nadie,

para salvarle.

Descarga aquí el libro electrónico