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La Biblia, manual de cabecera de judíos y cristianos, interpreta de forma religiosa el despliegue de la historia. Ciertamente, ella supone que hay Dios, pero no empieza explicando su esencia, sino describiendo su acción creadora en la historia de la familia humana, a partir de Adán y Eva, con sus hijos y herederos (Gn 1-4), a quienes sitúa ante una opción dramática, como ella misma indica en un pasaje clave del Deuteronomio: «Hoy pongo ante vosotros la vida y el bien, la muerte y el mal» (cf. Dt 30,15).
Autor
Xabier Pikaza
Editorial
Verbo Divino
Fecha de publicación original
2014
Número de edición
No lo menciona
Tipo del contenido
Libro Electrónico
Formato del contenido:
Abrir la biblia es descubrir la historia de un pueblo con Dios. Se trata desde luego de una historia vivida, en el centro de lo que solemos llamar el Creciente fértil, una historia que se expresará en las categorías de las culturas con las que se irá encontrando. Si el acontecimiento está en el origen de muchos relatos bíblicos, esa historia se nos cuenta sin embargo para que saquemos de ella una lección: ¿cómo, basados en esa lectura de nuestra historia, tenemos que vivir, actuar, esperar y luchar hoy nosotros? La historia se narra para los contemporáneos del redactor; va orientada a ellos; no tiene siempre el mismo carácter, ya que unas veces es apología del rey, otro discurso profético y otras obras de unos sacerdotes. Por eso ante cada uno de los textos hemos de intentar captar las interpretaciones, a veces sucesivas, de los acontecimientos.
Los fieles llaman a la Biblia «Palabra de Dios». Pero la Biblia dice que Dios habló con Moisés como con un amigo... Si la Biblia es Palabra de Dios, ¿no participará de esa simplicidad que Dios usó con Moisés? ¿No se puso al mismo nivel? Por eso, para entender bien la Biblia como expresión de una experiencia de Dios, es preciso conocer su hechura humana. Estudiar la historia de la Biblia para facilitar su lectura: eso es lo que nos proponemos en estas páginas. La Biblia es expresión de una experiencia religiosa bien determinada en el tiempo y en el espacio: la experiencia del antiguo pueblo de Israel y de las primitivas comunidades cristianas.
Eva es la primera y más famosa de las mujeres de la Biblia judía y quizá de toda la historia humana, al menos en perspectiva occidental, junto con María, la madre de Jesús. Resulta lógico que los antropólogos hayan dado ese hombre (Eva Negra) a la madre/mujer de la que habría provenido la actual especie humana (Homo Sapiens), hace algo más de cien mil años, en algún lugar de África. En ese sentido, de alguna forma, todos nosotros, hombres y mujeres, somos Eva1. Ella aparece, con Adán, en el prólogo o principio de la Biblia (Gn 1–4), como inspiración para todo lo que sigue; pero los historiadores y críticos literarios saben que ese prólogo ha sido escrito e incluido en el texto hacia el final de la redacción de la Biblia (entre el siglo V-IV a.C.), cuando se habían compuesto y fijado gran parte de sus relatos e historias sobre mujeres. Viene al principio, pero ha surgido al final y ha de entenderse como culmen y compendio de todo lo que en la Biblia se dice sobre las mujeres.
La biblia es uno de los libros más vendidos y leídos anualmente en distintas partes del mundo; no sólo leído, también profundizado por medio de su estudio e interpretación. Cuando un lector se acerca a la biblia tiene un "tipo de lentes”, es decir, unas nociones o pre-comprensiones frente al texto bíblico, ya sea de manera consciente o inconsciente al momento de leerla y comprenderla.1 Las personas en general, al estudiar la biblia, y en este caso el Nuevo Testamento, olvidan que los relatos narrados por el autor responden a un contexto determinado del siglo I e inicios del siglo II d.C. Los distintos autores del Nuevo Testamento implementan en sus escritos, un género literario. Cada uno de estos escritos se caracteriza por tener un enfoque específico, que resalta las intenciones del escritor.2El relato de Emaús en Lc 24:13-35 sigue siendo modelo inspirador para aprender a vivir la fe como experiencia “en el camino” que transcurre de una situación inicial de ojos impedidos para reconocer la Resurrección a una situación final de ojos abiertos al reconocimiento del proyecto de vida en comunidad; es decir como experiencia en continuo movimiento, nunca concluida, siempre haciéndose nueva frente a los desafíos que han de aparecer. Vamos a resaltar MOMENTOS de este caminar, valorando cada uno de ellos en su riqueza y en sus límites. Vemos cómo se va haciendo a través de ellos una caminada, es decir, un movimiento educativo que produce CAMBIOS profundos en las personas que hacen el camino en compañía. Por eso son importantes cada uno de los momentos, la relación que hay entre ellos, el ambiente de confianza que se produce en la interacción de las personas, la manera como se afronta la realidad, etc..iblia, tal como se realiza en las universidades, y el modo como se usa la Biblia en la vida de la Iglesia, en su oración, su liturgia, su catequesis, su vida espiritual. A veces parece que esos dos mundos viven totalmente de espaldas el uno al otro. Se da el caso de personas anfibias que tienen que vivir simultáneamente en ambos mundos, pero da la impresión de que cambian de indumentaria al pasar de uno al otro, como quien debe representar personajes distintos en la misma obra de teatro en la sesión de tarde y en la sesión de noche.
La Biblia y su cultura es una obra que tiene simultáneamente características de manual de ίπtrοducción a la Biblia Υ de enciclopedia
Nos encontramos con estos dos elementos: nuestra filiación de Dios como sustancia de la vida cristiana y los Ejercicios Espirituales como práctica intensiva de la misma. ¿Podemos conjugarlos? Se diría que sí, porque, si la paternidad de Dios es el fundamento de nuestra nueva vida, la encontraremos en cualquier forma que la vivamos; muy especialmente en unos Ejercicios Espirituales. Y se diría también que no, porque los Ejercicios de San Ignacio imponen una selección de materiales y un orden dinámico, mientras que la enseñanza sobre Dios Padre se encuentra esparcida a lo largo del Nuevo Testamento. Al dilema responderá la práctica o un ensayo cauteloso, al cual se prestan personas de intensa vida espiritual que ya han hecho ejercicios varias veces, incluso anualmente. Para ellos la referencia ignaciana es inteligible aun en forma de alusión. Al director le tocó simplemente aportar su experiencia para seleccionar y organizar textos del Antiguo y del Nuevo Testamento. Los textos eran tan ricos y tan atractivos que lo único que pedían era discreción en el comentario.
Aunque existen otros atlas, casi todos están hechos por eruditos para uso de otros eruditos. Proporcionan una necesaria y valiosa información y por ello se han ganado su puesto en las bibliotecas especializadas o en las bibliografías, como la que ofremos en la pagina 244. En cambio, la presente obra obra ha sido elaborada pensando especialmente en el lector medio. Se basa en la documentación mas reciente y han intervenido en ella renombrados eruditos y teólogos, y ha sido constante preocupación de los editores creara una obra tan asequible y clara como exacta y actualizada. EL ATLAS DE LA BIBLIA sirve para explicar, dilucidar y ampliar lo que está dicho en la Biblia, pero que no siempre resulta fácil de comprender , y ha sido ideado de manera que pueda leerse de principio a fin como un libro de relatos, o bien utilizarse como una obra de consulta y útil complemento de la Biblia. Antes de que hablemos de los mapas, conviene ofrecer al lector una introducción al mundo bíblico y exponerle las peculiaridades de Tierra Santa. Los antiguos Pueblos de Mesopotamia y Egipto dejaron numerosos testimonios gráficos de su manera de vestir, basándose en esas fuentes, un dibujante ha realizado para nosotros una serie de ilustraciones que retratan a la gente que poblaba el mundo bíblico.
Los estudios bíblicos han avanzado enormemente en los últimos años. Pero muchas de esas investigaciones duermen en libros densos, voluminosos y de difícil acceso para el común de los lectores. ¿Quién era la serpiente del Paraíso? Intenta poner al alcance de todos algunas de esas nuevas conclusiones, con el fin de tender un puente entre la difícil erudición de los exegetas y el común de los lectores, acercando de forma fácilmente comprensible los arduos estudios de aquellos. Se propone, así, colaborar con la marcha del pueblo de Dios hacia una comprensión más plena de la Palabra de Dios de la que hablaba Jesús en el evangelio de Juan cuando decía que aún no tenemos la verdad total y que el Espíritu Santo nos ira llevando poco a poco hacia ella, (Jn 16,13)
Este documento, intenta describir al Dios de Jesús de diversas formas que en que puede percibirse a través de la historia de la humanidad.
Este es un texto que nos invita a analizar y a reflexionar acerca de las migraciones y desplazamientos de un gran numero de personas que viajan de un lugar a otro día a día en busca de mejores condiciones de vida y esperanza por razones, económicas, políticas y raciales a causa de la violencia y guerras.
Para los emigrantes aparecen muchos problemas cuando llegan a una nueva tierra: el idioma, la documentación, el choque cultural religioso y otros. En la mayoría de los emigrantes pesa una gran angustia constante ya que tiene que trabajar mucho para asegurar la supervivencia, además se enfrentan al rostro perverso de la explotación, exclusión y muerte.
Hola amigos/as. Queremos compartir con ustedes algunos pasos que hemos caminado. Senderos abiertos en el diálogo-alianza de Amor con el Buen Padre Dios, en el seno de la vida de nuestras Comunidades Eclesiales de Base. Diálogo que tuvo su detonador en la Palabra escrita de Dios y se nos hizo relato comprometido en la historia.
Con la Biblia en las manos morenas del Pueblo, con los ojos bien abiertos para abrazar la realidad, con los corazones tejiendo comunidades entre empobrecidos, fuimos haciendo memoria de las primeras comunidades cristianas para entender y seguir mejor a Jesús de Nazaret y su proyecto del Reino. Probablemente en el seguimiento de Jesús, como animadores/as de Comunidades habrán recorrido estos caminos y muchos más. En ese caso las siguientes líneas serán un buen motivo para retomar dinamismo y contagiar esperanza. El hoy sufriente de nuestra América Latina y el Caribe reclama nuevas lecturas, nuevos compromisos, con nuevos lugares desde donde mirar, con nuevos sujetos con quienes vislumbrar la urgencia, la utopía del Reino.
Este folleto formativo e informativo es importante porque nos invita a reflexionar sobre la destrucción del planeta como nuestra casa común, es decir que nos estamos destruyendo a nosotros mismos. Las tentaciones son grandes de servir a “otros dioses” e ídolos de pacotilla: todo un sistema de publicidad está bien organizado para engañarnos. Todo cambia muy rápidamente y se pierden las referencias y los criterios.
Se nos invita a pensar y reaccionar como construir un mundo mejor. Así construimos un futuro mejor.
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