Mostrando artículos por etiqueta: Pablo

Nuestro objetivo es abrir una puerta de entrada a la vida del apóstol Pablo y así ofrecer una clave de lectura de las cartas que él escribió. Esta puerta se abre en forma de entrevista para ofrecer así la ficha completa del apóstol. Formulamos una serie de cuarenta preguntas y buscamos las respuestas en la misma Biblia y en los datos que tenemos del contexto de aquel tiempo, tanto del mundo judío como del mundo helénico-romano.

Autor

Carlos Mesters

Editorial

Colección Biblia 31

Fecha de publicación original

No la menciona

Número de edición 

No lo menciona

Tipo del contenido

Documento

Formato del contenido:

Word 

Descarga el material

---

El objetivo del presente artículo no es el de estudiar los contenidos teológicos más importantes de Pablo. Se trata, más bien, de explicitar los presupuestos y procedimientos necesarios para recuperar aquellos contenidos. El ambicioso título de “la teología de Pablo” queda determinado por el subtítulo, que habla de “recursos, fuentes y esquemas interpretativos”. Estas tres cuestiones determinan la estructura tripartita del trabajo. En la primera parte, bajo el nombre de “recursos”, se quiere poner de relieve la voluntad argumentativa del apóstol y señalar los procedimientos más importantes de los que se sirve para ello.

Autor

Jacinto Núñez Rigodón

Editorial

Universidad Pontificia de Salamanca

Fecha de publicación original

2010

Número de edición 

No lo menciona

Tipo del contenido

Documento Word

Formato del contenido

PDF

Descarga el material

---

¿A quién puede interesar hoy ese ser histórico, humano, que se llamó Jesús de Nazaret? La pregunta parece tener una sola respuesta obvia: a los cristianos. Sin embargo, a poco que se reflexione, ese carácter obvio de la respuesta se desvanece. Percibimos, en efecto, que se basa en presupuestos que convendría calibrar mejor y que tal vez no resistirían, al menos en parte, ese examen. Por ejemplo, la pregunta supone que existe una definida continuidad entre Jesús de Nazaret y lo que hoy llamamos «cristianismo». Pero eso está ya lejos de constituir una evidencia cabal. Ningún historiador serio acepta o, por lo menos, ninguno debería aceptar a priori que exista tal continuidad o que ella dispense de presentar las correspondientes pruebas.