Esta publicación es importante porque forma parte de un proyecto de formación y de animación de las Comunidades Eclesiales de Base. Este proyecto, en una colaboración de Iser Asesoría y el Sector CEBs de la Comisión Episcopal para el Laicado de la CNBB, cuenta con el amplio apoyo del Fondo Nacional de Solidaridad-CNBB/Caritas Brasileña de la DKA y de Adveniat.
Esta cartilla quiere ayudarnos a profundizar más este misterio fundamental que es el servicio comunitario a través de la dimensión ministerial de nuestras comunidades. Este servicio es voluntario y gratuito, a contramano de las ideas dominantes en nuestra sociedad neoliberal, donde todo debe ser motivo de concentración de fuerza y de poder. Nuestras comunidades quieren asumir la propuesta de Pablo: “No hagan nada por espíritu de competición o por vanagloria. Al contrario, llevados por la humildad, consideren a los otros como superiores a ustedes mismos, no buscando cada uno su propio interés, sino el de los demás. Tengan los mismos sentimientos de Cristo Jesús”. (F12, 3-4). “Ustedes han recibido gratuitamente, den también gratuitamente” (Mt. 10,8)
La lectura de este texto se recomienda a todos los vinculados en el proceso de una Iglesia nueva que propone CEBs porque este compendio repasa una historia muy significativa de la Iglesia. Y la eclesiología tiene un papel central en este proceso histórico de las comunidades eclesiales de base.
Además, existe una amplia literatura construida sobre este período, parte de la cual aparecerá en la bibliografía. Siendo así, más que retomar los posibles significados de los conceptos Pueblo de Dios, Comunidad y Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), se pretende encontrar y apuntar significados y perspectivas de forma transversal a lo largo de la historia que comienza en Río de Janeiro y va hasta Aparecida, procurando, al mismo tiempo, verificar los posibles caminos recorridos y los que aún pueden vislumbrarse a partir de esta contribución Latinoamericana (LA).
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Este trabajo de investigación parte de la experiencia vivida en dos modelos de Iglesia: una de tipo tradicional con rasgos de verticalidad y piramidal y el otro modelo de Iglesia desde las Comunidades Eclesiales de base que toca la realidad latinoamericana, una Iglesia de los pobres para los pobres.
Las bases teológicas que fundamentan este documento son los escritos de Leonardo, Boff, Alberto Parra y Victor Codina, grandes teólogos con una eclesiología transversal que enriquece e ilumina el caminar de un pueblo hacia su liberación personal y comunitaria.
El reino de Dios es un reino que transforma la realidad histórica social injusta desde su bondad y misericordia. Ese reinado de Dios comprendido como liberaciónno sólo como acción benéfica, y como parcial, pues los oprimidos están en el centro de la mirada y la acción de Dios.
Comprendida desde una acción social y teologal que pasa liberando a los pobres de y marginados de la sociedad actual. Reino, reinado, Jesús, pueblo, Injusticia social, liberación, pobres, anuncio.
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El comentario de Jon Sobrino invitan a la Iglesia a prepararse para la Cuaresma del año 2012, iniciando con una pregunta reflexiva y comprometida desde el documento de Medellín: con Medellín Dios pasó por América Latina. ¿Con quién pasa ahora?"El Paso de Dios" tocó muy profundamente a la Iglesia y la configuro con la fe de muchos para proclamar al Dios de los pobres, de los oprimidos, Dios entro en la historia Latinoamericana. Desde esa irrupción de los pobres, y de Dios en ellos, Medellín pensó qué es ser Iglesia, cuál es su identidad y misión fundamental, y cuál debe ser su modo de estar en un mundo de pobres. La respuesta fue "una iglesia de los pobres”, semejante a la ilusión que tuvo Juan XXIII y el cardenal Lercaro. En el concilio no prosperó, en Medellín sí. La Iglesia sintió compasión por los oprimidos y decidió trabajar por su liberación. Por muchos, con mayor o menor conciencia explícita, fue acogida como bendición. Por otros, fue percibida, con razón, como grave peligro.
El presente artículo describe el impacto que se da ante el cambio que se genera en la Iglesia con el Concilio Vaticano II y la Teologia de la Liberación en el pueblo latinoamericano, dos fenómenos que marcan la historia de la nueva evangelización en Latinoamericana.
El compendio comprende una re lectura del proceso histórico de la Iglesia, teniendo en cuenta que la Eclesiología tiene un papel muy importante es este proceso histórico. Contiene una amplia literatura y bibliografía.
Más que buscar los significados de los conceptos, se trata de encontrar y apuntar significados y perspectivas de forma trasversal a lo largo de la historia, que comienza en Río de Janeiro y va hasta Aparecida, bislumbrando los caminos recorridos a partir de esta contribución latinoamericana.
Historia, Iglesia, Eclesiología, proceso, Comunidad, pueblo de Dios, Latinaoamerica.
En el proceso de la relación de la CEBs se contempla su operatividad en dos principales funciones: articulación y coordinación. La articulación es una creación de la comunión entre América Latina y el Caribe a nivel local, regional y continental, que ayuda a recoger, sistematizar y compartir las experiencias más significativas de las CEBs en el continente, animar la la red de asesores y su servicio, incentivar la formación en todos los niveles, promover la unión intereclesial.
Este artículo se fundamental en textos bíblicos del Antiguo y Nuevo Testamento en relación a los Derechos Humanos.
La experiencia vivida del Dios de la liberación de los oprimidos, de la solidaridad igualitaria entre los hombres, a favor de los pobres del pueblo, de los campesinos explotados.
La experiencia de liberación del rostro de Dios reflejado en Jesús que acoge a los marginado y come con ellos, va con el pobre y el que sufre, alza la voz contra los opresores, vive y muere para que el hombre tenga vida,..
Dios, pobres, Jesús, liberación, defensor.
Comunidade Eclesial de Base: Prioridade Pastorial
Marins, José
Ediciones Paulinas
Sao Paulo. Brasil
Primera edición
1976
Estas “notas” em torno ao tema de Comunidades Eclesiais de Base foram reunidas no periodo de cinco anos de contato com CEB dos mais deiversos ambientes da América Latina; querem ser um instrumentaol de reflexao, questionamento, talvez de visao de conjunto, para todos aqueles que já trabalham em CEB, ou que por essse tema se interesam de modo eficaz e comprometido.
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