¿Por qué es importante hablar del Abuso Sexual Infantil?,¿Cómo se presenta el Abuso Sexual Infantil?, Los derechos de los niños.

 

Abordar la cuestión acerca de la teología de los estados de vida en la Iglesia supone un reto de enorme magnitud. Se trata de un tema que sobre todo después del Concilio vaticano II ha sido tratado desde muchos puntos de vista (incluso en ciertas cuestiones, divergentes) y en el que, por diversos motivos, es muy difícil encontrar un consenso unánime en todas aquellas personas que de una manera u otra se han interesado por él. Aquí no vamos a intentar, ni mucho menos, dar la última palabra. Más bien se trata de hacer un camino en común, en el cual podamos plantearnos las cuestiones que nos preocupan a todos acerca de este tema y cada cual pueda formarse su opinión, todas igualmente válidas, y aportarla en el debate acerca del significado de los diversos estados o formas de vida en la Iglesia.

 

Autor: INSTITUTO TEOLÓGICO VERBUM DEI LOECHES (MADRID)

De donde: Hijos de los hombres, ¿hasta cuándo seréis de pesado corazón? (Sal 4,3). ¿Por qué no reconocéis la verdad y creéis en el Hijo de Dios? (cf. Jn 9,35). Ved que diariamente se humilla (cf. Fil 2,8), como cuando desde el trono real (Sab 18,15) vino al útero de la Virgen; diariamente viene a nosotros él mismo apareciendo humilde; diariamente desciende del seno del Padre (cf. Jn 1,18) sobre el altar en las manos del sacerdote. Y como se mostró a los santos apóstoles en carne verdadera, así también ahora se nos muestra a nosotros en el pan sagrado. Y como ellos, con la mirada de su carne, sólo veían la carne de él, pero, contemplándolo con ojos espirituales, creían que él era Dios, así también nosotros, viendo el pan y el vino con los ojos corporales, veamos y creamos firmemente que es su santísimo cuerpo y sangre vivo y verdadero. 

 

Instrucción "La conversión pastoral de la comunidad parroquial al servicio de la misión evangelizadora de la Iglesia a cargo de la Congregación para el Clero"

 

La reflexión eclesiológica del Concilio Vaticano II y los notables cambios sociales y culturales de los últimos decenios han inducido, a diversas Iglesias particulares, a reorganizar la forma de encomendar la cura pastoral de las comunidades parroquiales. Esto ha permitido iniciar experiencias nuevas, valorando la dimensión de la comunión y realizando, bajo la guía de los pastores, una síntesis armónica de carismas y vocaciones al servicio del anuncio del Evangelio, que corresponda mejor a las actuales exigencias de la comunión y realizando, bajo la guía de los pastores, una síntesis armónica de carismas y vocaciones al servicio del anuncio del Evangelio, que corresponda mejor a las actuales exigencias de la evangelización 

 

La Biblia y su cultura es una obra que tiene simultáneamente características de manual de ίπtrοducción a la Biblia Υ de enciclopedia

bíblica. Redactada por exegetas* profesionales, seleccionados entre los mejores biblista francófonos, su objetivo es proporcionar, a cuantos no les asustan los libros, medios para leer Υ apreciar los textos bíblicos. Está escrita con un lenguaje sencillo, accesible a todas las personas con un grado medio de formación Υ a los jóνenes estudiantes; se han reducido todo lo posible los términos técnicos. Υ, cuando es necesario usarlos, se explican. Puede leerse toda seguida ο por capítulos ο párrafos, según se necesite, Υ también puede ser consultada utilizando sus índices.

 

¿A quién puede interesar hoy ese ser histórico, humano, que se llamó Jesús de Nazaret? La pregunta parece tener una sola respuesta obvia: a los cristianos. Sin embargo, a poco que se reflexione, ese carácter obvio de la respuesta se desvanece. Percibimos, en efecto, que se basa en presupuestos que convendría calibrar mejor y que tal vez no resistirían, al menos en parte, ese examen. Por ejemplo, la pregunta supone que existe una definida continuidad entre Jesús de Nazaret y lo que hoy llamamos «cristianismo». Pero eso está ya lejos de constituir una evidencia cabal. Ningún historiador serio acepta o, por lo menos, ninguno debería aceptar a priori que exista tal continuidad o que ella dispense de presentar las correspondientes pruebas.

 

El virus SARS-CoV-2 ha puesto al mundo de cabeza. En un par de meses se hizo presente en los cinco continentes. Los fallecidos se cuentan por miles y los contagiados por millones. Se cerraron fronteras, tambalean los mercados y, a no dudarlo, enfrentaremos escenarios políticos, económicos y sociales inéditos. Hay angustia, ha resurgido el hambre, han subido los índices de la cesantía (o el paro) por quiebre de innumerables empresas, del mismo modo en que ha aumentado la violencia intrafamiliar y las protestas sociales. Pero también en muchas localidades ha bajado la contaminación ambiental, en muchas familias sus miembros se han reencontrado, hemos descubierto (a veces a la fuerza)

las bondades y límites de las videoconferencias y hemos sido testigos de la abnegación de muchos profesionales y de las acciones solidarias de tanta gente anónima, que nos han hecho sentir orgullosos de ser humanos. 

 

Todos tenemos experiencia de lo que es vivir con esperanza, pero nos resulta difícil responder cuando se nos pregunta en que consiste la esperanza. La verdad es que no podemos vivir sin pensar en el futuro, en lo que nos espera. Mas, aún. Siempre andamos buscando seguridad, bienestar, tranquilidad. Si el porvenir se nos presenta sombrío y amenazador empezamos a sentir preocupación y hasta miedo. Si, por el contrario, se nos presenta favorable y prometedor, nos sentimos bien. Esta confianza en que podremos afrontar el futuro de manera favorable constituye la base de lo que llamamos “esperanza”

 

En la lección inaugural de este día busco fundamentalmente rescatar el carácter fundante y la fuerza espiritual del Jesús de la historia y la necesidad de interpretar los 4 evangelios desde este Jesús de la historia y no desde el Jesús teológico. En segundo lugar, queremos proponer los 4 evangelios como memoria, credo y canon para una reforma de la Iglesia. Más allá de esta reforma, reflexionamos también sobre la crisis, o quizás fracaso en el Primer Mundo, de la así llamada “civilización cristiana occidental” y la necesidad de construir desde el Tercer Mundo una sociedad alternativa fundada en la fuerza espiritual del Jesús de la historia. Desde esta perspectiva, los 4 evangelios y la Iglesia fundada sobre ellos, sigue siendo fuente de vida y esperanza para el mundo, mundo en el que haya vida para todos y todas, en armonía con la naturaleza.

Autor: Pablo Richard

Editorial: No tiene

Fecha de publicación original: No tiene

Número de edición: No tiene

Tipo del contenido: Libro electrónico

Formato del contenido: PDF

Para un cristiano, Cristo es la verdad última de la vida, el criterio supremo de actuación y la única esperanza de salvación y liberación definitiva. Importancia de Jesucristo para el cristiano.La fe cristiana no consiste en aceptar un conjunto de verdades teóricas sino en aceptarle a Cristo, creerle a Cristo y descubrir en él la última verdad desde la cual podemos iluminar nuestra vida, interpretar la historia del hombre y dar sentido último a esa búsqueda de liberación que mueve a toda la humanidad.  El cristiano es, por tanto, un hombre que, en medio de las diferentes ideologías e interpretaciones de la vida, busca en Jesucristo el sentido último de la existencia.