Mostrando artículos por etiqueta: pueblo de Dios
Este compendio repasa una historia muy significativa de la Iglesia. Y la eclesiología tiene un papel central en este proceso histórico. Por eso, difícilmente los temas tratados no se toquen entre sí. Se puede afirmar que el iniciado aquí se inserte prácticamente en todos los otros. Además, existe una amplia literatura construida sobre este período, parte de la cual aparecerá en la bibliografía. Siendo así, más que retomar los posibles significados de los conceptos Pueblo de Dios, Comunidad y Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), se pretende encontrar y apuntar significados y perspectivas de forma transversal a lo largo de la historia que comienza en Río de Janeiro y va hasta Aparecida, procurando, al mismo tiempo, verificar los posibles caminos recorridos y los que aún pueden vislumbrarse a partir de esta contribución Latinoamericana (LA).Desde que fuimos elegidos a la Cátedra de Pedro, hemos puesto constante cuidado en incrementar el culto mariano, no sólo con el deseo de interpretar el sentir de la Iglesia y nuestro impulso personal, sino también porque tal culto —como es sabido— encaja como parte nobilísima en el contexto de aquel culto sagrado donde confluyen el culmen de la sabiduría y el vértice de la religión y que por lo mismo constituye un deber primario del pueblo de Dios (1). Pensando precisamente en este deber primario Nos hemos favorecido y alentado la gran obra de la reforma litúrgica promovida por el Concilio Ecuménico Vaticano II; y ocurrió, ciertamente no sin un particular designio de la Providencia divina, que el primer documento conciliar, aprobado y firmado "en el Espíritu Santo" por Nos junto con los padres conciliares, fue la Constitución Sacrosanctum Concilium, cuyo propósito era precisamente restaurar e incrementar la Liturgia y hacer más provechosa la participación de los fieles en los sagrados misterios (2). Desde entonces, siguiendo las directrices conciliares, muchos actos de nuestro pontificado han tenido como finalidad el perfeccionamiento del culto divino, como lo demuestra el hecho de haber promulgado durante estos últimos años numerosos libros del Rito romano, restaurados según los principios y las normas del Concilio Vaticano II. Por todo ello damos las más sentidas gracias al Señor, Dador de todo bien, y quedamos reconocidos a las Conferencias Episcopales y a cada uno de los obispos, que de distintas formas ha cooperado con Nos en la preparación de dichos libros.
Este escrito es un manual de formación mariana, como apoyo espiritual con el objetivo de orientar y motivar las comunidades cristianas. La presencia de María es fundamental en la vida de Cristo y de la Iglesia como pueblo de Dios. Ella ha hecho camino en la historia y en la construcción del Reino de Dios.
Este texto nos presenta una profunda reflexión del proceso histórico de la humanidad.
La lectura de este texto se recomienda a todos los vinculados en el proceso de una Iglesia nueva que propone CEBs porque este compendio repasa una historia muy significativa de la Iglesia. Y la eclesiología tiene un papel central en este proceso histórico de las comunidades eclesiales de base.
Además, existe una amplia literatura construida sobre este período, parte de la cual aparecerá en la bibliografía. Siendo así, más que retomar los posibles significados de los conceptos Pueblo de Dios, Comunidad y Comunidades Eclesiales de Base (CEBs), se pretende encontrar y apuntar significados y perspectivas de forma transversal a lo largo de la historia que comienza en Río de Janeiro y va hasta Aparecida, procurando, al mismo tiempo, verificar los posibles caminos recorridos y los que aún pueden vislumbrarse a partir de esta contribución Latinoamericana (LA).
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Este trabajo de investigación parte de la experiencia vivida en dos modelos de Iglesia: una de tipo tradicional con rasgos de verticalidad y piramidal y el otro modelo de Iglesia desde las Comunidades Eclesiales de base que toca la realidad latinoamericana, una Iglesia de los pobres para los pobres.
Las bases teológicas que fundamentan este documento son los escritos de Leonardo, Boff, Alberto Parra y Victor Codina, grandes teólogos con una eclesiología transversal que enriquece e ilumina el caminar de un pueblo hacia su liberación personal y comunitaria.
El compendio comprende una re lectura del proceso histórico de la Iglesia, teniendo en cuenta que la Eclesiología tiene un papel muy importante es este proceso histórico. Contiene una amplia literatura y bibliografía.
Más que buscar los significados de los conceptos, se trata de encontrar y apuntar significados y perspectivas de forma trasversal a lo largo de la historia, que comienza en Río de Janeiro y va hasta Aparecida, bislumbrando los caminos recorridos a partir de esta contribución latinoamericana.
Historia, Iglesia, Eclesiología, proceso, Comunidad, pueblo de Dios, Latinaoamerica.
Una constitución dogmática es un documento muy importante en cuanto a que establece un cuerpo amplio y consistente de enseñanzas en el campo doctrinal La constitución dogmática Lumen Gentium (Luz de las gentes), es una de las tres constituciones del Concilio Vaticano II, es la primer constitución dogmática de la Iglesia.
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La idea de "Pueblo de Dios" se produjo en la teología entre los años 1937 y 1942 como fruto del esfuerzo simultáneo con que distintos autores en diversos ambientes procuraban vincular la Iglesia a sus fundamentos bíblicos e insertarla en la historia del a salvación. U n a primera referencia a e s a idea se encuentra e n u n estudio de Congar, redactado en mayo de 1937 y publicado,posteriormente en 1941 en su obra "Esquisses du Mystère de l'Eglisé". A él se debe también este artículo, redactado antes de la solemne aprobación, el 21.11.1964, de la Constitución LG y publicado en el primer número (enero 1965) de la revista Concilium, nacida al socaire del V . II, para contribuir a la construcción de una teología que partiera de los supuestos del Concilio.
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