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A los 50 años después de celebrar la Segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana, por toda América Latina y Caribe, grupos católicos y evangélicos organizan eventos y reflexionan sobre la herencia dejada por Medellín. El objetivo es retomar el espíritu de apertura que se respiró en Medellín y ver cómo podemos hoy, actualizar esa profecía al servicio del mundo y de las iglesias. Sin duda, una característica actual de la realidad es el Pluralismo cultural y religioso, y uno de los mayores desafíos es el Diálogo entre las culturas y la colaboración entre las religiones.
Con motivo del 50 aniversario de la Segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana se invita a vivir la actual hora de nuestro continente como un llamado del Espíritu para construir Pueblo de Dios a partir de la diversidad.
Con motivo del 50 aniversario de la Segunda Conferencia Episcopal se invita a reflexionar y dialogar sobre la importancia que tienen los Medios de Comunicación Social en nuestra sociedad y su influencia positiva o negativa que nos ayudan o manipulan, entretienen o informan en nuestro desarrollo personal y colectivo. Para hacer conciencia del buen y mal uso que hacemos de estos medios y de que somos portadores de un mensaje imperecedero de libertad, justicia, paz y solidaridad para la humanidad entera.
Con motivo de la celebración del 50 aniversario de la Segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana se invita a reflexionar sobre el llamado de comunión que hace el Documento de Medellín entre los diversos ministerios que conforman la comunidad eclesial: (colegio episcopal o presbiterio, respectivamente) desde la revisión y planificación de estructuras, para que lleve a todo hombre y a todos los hombres a la plena comunión de vida con Dios y a hacer con otros, procesos de integración y liberación.
Con motivo de la celebración del 50 aniversario de la Segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana, dialogar y reflexionar sobre la verdadera identidad de la Iglesia en América Latina, es decir, su opción por los pobres. Para hacer memoria de que Cristo nuestro Salvador, no sólo amó a los pobres, sino que "siendo rico se hizo pobre", vivió en la pobreza, centró su misión en el anuncio a los pobres de su liberación y fundó su Iglesia como signo de esa pobreza entre los hombres. Dando un público testimonio con gestos y actitudes que la hagan un signo más lúcido y auténtico de su Señor.
Con motivo del 50 aniversario de la Segunda Conferencia Epsicopal Latinoamericana se invita a reflexionar y dialogar sobre la importancia de la formación que reciben las y los religiosos, las y los consagrados y, de manera especial quienes, con una respuesta auténtica a su vocación, han decidido formarse para ser testigos del Amor y de la Misericordia de Dios a través del Ministerio Sacerdotal.
Es un tema a reflexionar y dialogar sobre el ser y hacer del religioso en la Iglesia latinoamericana, para conocer y comprender mejor su consagración. Y desde nuestra consagración bautismal trabajar en la construcción del Reino de Dios, por amor, identificándonos con Cristo en el misterio de su Encarnación, Muerte y Resurrección. con motivo de celebrar el 50 aniversario de la Segunda Conferencia Episcopal Latinoamericana.
Es artículo invita a la reflexión con motivo del cincuenta aniversario de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, celebrada en la ciudad colombiana de Medellín del 26 de agosto al 6 de septiembre de 1968, que cambió el rumbo de la Iglesia de América Latina orientándola por el camino de la liberación. Ejerció una influencia extraordinaria más allá del continente latinoamericano en otras Iglesias: de Europa, Estados Unidos y especialmente en el (entonces llamado) Tercer Mundo. Tuvo importantes repercusiones en los procesos de liberación que estaban produciéndose en el continente, en el pensamiento político latinoamericano y en los movimientos sociales.
Este libro cuenta de forma descriptiva la historia de Medellín 1968 desde el punto de vista de la protesta social, la secularización y la vida urbana, en un periodo de conflicto, protestas y violencia a nivel mundial. La parte nuclear del texto se refiere a un corto periodo entre enero de 1968 y noviembre de 1969. El primer apartado estudia la noción de residencia como práctica misional en América Latina y traza la genealogía de los movimientos sacerdotales radicales en los barrios populares de las ciudades. El segundo describe el contexto de la Iglesia en Medellín, la construcción del hábitat popular en el nororiente de la ciudad y la apuesta de algunos sacerdotes por trabajar entre los pobres urbanos. El tercero analiza tres componentes en el proceso de secularización social, a saber, la emergencia de la juventud, la autonomía creativa y la independencia de los sindicatos. El cuarto interpreta la visita del Papa como un escenario de conflicto por la imagen de Colombia ante el mundo. El quinto reconstruye las actividades de la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. El sexto y el séptimo muestran de forma pormenorizada las actividades de sacerdotes, pobladores, estudiantes y sindicalistas durante las jornadas de agosto y septiembre de 1968. El octavo apartado apunta a examinar la proyección de Medellín entre un grupo radical de sacerdotes que se denominó Golconda. La conclusión presenta una síntesis del texto y un esbozo de interpretación historiográfica sobre el significado de Medellín.
La consagración sacerdotal del orden sitúa al sacerdote en el mundo para el servicio de la humanidad.
El apostolado de los laicos tienen mayor transparencia de signo y mayor densidad eclesial cuando se apoya en el testimonio de equipos o de comunidades de fe... de este modo los laicos cumplirán más cabalmente con su misión de hacer que la Iglesia acontezca, en el mundo, en la tarea humana y en la historia.
Liturgia es la acción de Cristo Cabeza y de su Cuerpo que es la Iglesia.
El movimiento catequístico siente una profunda necesidad de renovación que manifieste la voluntad de la Iglesia y de sus responsables de llevar adelante su misión fundamenta, educar eficazmente la fe de los jóvenes y adultos en todos los ambientes.
Las élites son en nuestro contexto de modo general: los grupos dirigentes más adelantados dominante en el plano cultural, de la profesión de la economía y del poder; de modo especial dentro de esos mismos grupos, las minorías comprometidas que ejercen una influencia actual en los distintos niveles de decisión cultural, económico, político y social.
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