Mostrando artículos por etiqueta: cristología
La cristología se constituye por la interacción de una doble actitud: a) seguir al Jesús de quien la historia dice que vivió en Palestina y murió crucificado; y b) creer en Él como Resucitado y Mesías de Dios, aceptando todo el sistema de valores que esa fe fundamenta.
¿Cómo será la Iglesia después de esta pandemia? Para respondernos, no es el momento de desarrollar una nueva y completa eclesiología ni de enredarnos en excesivas disquisiciones, pero sí es el tiempo de interrogarnos sobre qué estamos aprendiendo y cuáles son las nuevas actitudes que deberían identificarnos a partir de esta dolorosa experiencia.
Autor
Jorge Oesterheld
Editorial
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Hay que observar que la aproximación a este tema se hace principalmente por medio de los autores católicos. A mediados del siglo xx, cuando empezó la renovación en la cristología católica, el pensamiento católico, a diferencia del protestante, estaba decididamente atrincherado en el acercamiento a Jesucristo a través del dogma, y casi no se vio afectado por los turbulentos debates sobre cuestiones bíblicas que tanto influyeron en la cristología protestante.
Autor
Elizabeth A. Johnson
Editorial
SAL TERRAE
Fecha de publicación original
1990
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Libro Electronico
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Para un cristiano, Cristo es la verdad última de la vida, el criterio supremo de actuación y la única esperanza de salvación y liberación definitiva.La triste historia de las inofensivas bolsas desechables de plástico que con tanta manga ancha nos “regalan” los empacadores del supermercadoQuerido seminarista latinoamericano: La obra que pongo en tus manos está pensada para ti y para la comunidad que tanto amas. El autor es el Padre Carlos Ignacio González S.I., mexicano de Jalisco, y profesor en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. El escribió para los seminaristas mexicanos una obra titulada "Jesucristo el Salvador'', de la cual quedan solamente trazas en la que ahora lees. No podía ser de otro modo después de la III. Conferencia general del Episcopado Latinoamericano en Puebla, desde su aprobación oficial por el Papa Juan Pablo II en la fiesta de Santo Toribio de Mogrovejo de 1979. A partir de ese momento Puebla es un documento obligante, y por eso encontrarás sus textos esparcidos por todo este manual como guías pastorales que encauzan nuestra reflexión teológica y nuestro trabajo apostólico.“¿Eres tú el que ha de venir o debemos esperar a otro?” (Lc 7,19.20). Así comienza esta monografía sobre la Cristología Fundamental de los dos cristólogos vivientes más relevantes de lengua hispana. En efecto, el autor, consciente de que ambos prestigiosos teólogos se pofesan cristólogos sistemáticos, ha querido profundizar en su propuesta cristológica para escudriñar en ella los posibles ejes que la pueden presentar, a su vez, como teológico-fundamental, es decir, con la pregunta decisiva sobre la credibilidad de Jesucristo hoy.
Dice Walter Kasper que la profesión «Jesús es el Cristo» resume toda la fe cristiana y que la Cristología es la concienzuda exposición de esa profesión. Así pues, la Cristología consiste en explicar la frase «Jesús es el Cristo». Como, a su vez, esta frase es el centro de la fe cristiana, la Cristología es el centro de la Teología. Toda otra cuestión teológica sobre Dios, sobre la Iglesia, sobre el hombre, sobre el mundo presente o futuro, depende de lo que hayamos dicho en la explicación de esa profesión de nuestra fe, de manera que la confesión «Jesús es el Cristo» es la clave de toda la Teología. En el momento actual, la Cristología es un tratado suficientemente hecho y que se halla en el mundo teológico en pacífica posesión.es la verdad última de la vida, el criterio supremo de actuación y la única esperanza de salvación y liberación definitiva. Importancia de Jesucristo para el cristiano.La fe cristiana no consiste en aceptar un conjunto de verdades teóricas sino en aceptarle a Cristo, creerle a Cristo y descubrir en él la última verdad desde la cual podemos iluminar nuestra vida, interpretar la historia del hombre y dar sentido último a esa búsqueda de liberación que mueve a toda la humanidad. El cristiano es, por tanto, un hombre que, en medio de las diferentes ideologías e interpretaciones de la vida, busca en Jesucristo el sentido último de la existencia.
En los estatutos del Aula de religión adscrita al vicerrectorado de extensión universitaria de la Universidad de Málaga, se afirma que el Aula se instituye con el fin de estudiar y difundir los valores religiosos. Fiel a los principios y al espíritu pluralista que llevaron a la fundación del Aula de religión, el Aula quiso hacerse eco del V centenario del aniversario del nacimiento de Martín Lutero, el 10 de noviembre de 1483 en Eisleben (Turingia), hijo del minero Hans Luther. Se organizó un ciclo de conferencias a cargo de los profesores José María Castillo y Juan Antonio Estrada de la Facultad de teología de Granada. De esta forma el Aula de religión de la Universidad de Málaga ha querido estar presente en la conmemoración de este centenario, que no ha pasado inadvertido en los foros culturales y religiosos europeos. Quizá uno de los hitos más importantes haya sido la carta de Juan Pablo II (31 de octubre de 1983), enviada al cardenal Willebrands (L'Osservatore Romano, 4 de diciembre de 1983), en la que el papa animaba, «gracias a la distancia temporal», a comprender y presentar mejor estos procesos históricos. El papa afirmaba: «Notables personalidades e instituciones del cristianismo luterano han manifestado su intención de que la conmemoración del aniversario de Lutero sea planeada con espíritu verdaderamente ecuménico y que se haga presente en la conmemoración de modo que se promueva la unidad de los cristianos.
Este libro es un manual de cristología. Debería, por tanto, ofrecer los saberes fundamentales que la reflexión teológica, hecha desde la fe con la ayuda de las distintas ciencias auxiliares (exégesis, historia, filosofía, ciencias sociales...), ha logrado sobre Cristo: su existencia, persona, misión, interpretación en la Iglesia a lo largo de los siglos, presencia actual en la conciencia de los hombres, repercusión sobre la historia posterior (el pensamiento, la moral, la cultura, la acción humana...) y, finalmente, su permanente capacidad de engendrar esperanza y salvación.
Jesús predicó durante tres años en Israel hace 2000 años. Al principio anuncia que el Reino de Dios tan esperado está cerca, el Reino prometido por los profetas, un Reino de paz, amor, justicia y libertad, no organizado tanto por los hombres que tienen larga experiencia de sus fracasos y limitaciones, sino por el mismo Dios. Luego muestra el camino para pertenecer al nuevo Reino: seguir la senda de las bienaventuranzas y un cumplimiento de los mandamientos en su sentido más profundo y espiritual, es decir, como hijos de Dios. Pero la nueva doctrina queda superada con la declaración de quién es el que la proclama: Jesús se llama a sí mismo el Hijo de Dios, se hace igual a Dios, siendo verdadero hombre, y esto sólo se puede creer con fe. Los que no creen le llaman blasfemo y le atacan, los que creen descubren la misericordia de Dios, que tanto amó al mundo que le dio a su Hijo Unigénito para salvar a los hombres de una manera sorprendente y que puede parecer excesiva.
La Imitación de Cristo, después de la Biblia, es uno de los libros más leídos por cristianos y seguidores de otros caminos espirituales. Para los lectores del siglo XXI es una obra totalmente singular, pues data de finales del siglo XIV y se inscribe en la corriente espiritual llamada Devotio moderna ampliamente difundida entre laicos y personas letradas de la época, que mantuvo gran influencia en la piedad cristiana posterior.Aunque la forma de interpretar el mundo de dicha corriente es ineludiblemente dualista y reduccionista, Tomás de Kempis poseía una mente libre, que no se dejó influenciar por ninguna corriente mística en particular. Para él lo importante era la experiencia espiritual del encuentro con Cristo y el desapego de uno mismo, que tanto llamó la atención de psicólogos como Sigmung Freud y C. G. Yung, e incluso del filósofo Martin Heidegger.Pero hoy, de acuerdo con las escrituras y con la fe cristiana reconocida a partir del Vaticano II, la teología actual ya no separa sino que articula las realidades que Tomas de Kempis contrata de modo tan radical. En esta línea, el teólogo Leonardo Boff retradujo y actualizó la obra añadiéndole un quinto libro bajo el título El seguimiento de Jesús, que traduce la tendencia espiritual vivida hoy por los cristianos comprometidos en el mundo para hacer valer los bienes del Reino de Dios que son el amor incondicional, la misericordia y la fraternidad universal tomando como punto de partida a los más humildes, y articulando la imitación con el seguimiento.
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