Nuestra revista Magistralis llega, con este número virtual, al final de una larga y sólida primera época. El primer número señalaba en la parte superior derecha «julio-diciembre de 1991». Es decir, verdad de Pero Grullo, hace 19 años se publicó aquella primera revista.
Magistralis surgió desde la concepción de sus primeros creadores como una revista académica universitaria similar a las europeas de aquellos años, más puntualmente, a las italianas. De formato austero y pulcro, en una práctica media carta, los números iniciales de la revista alcanzaron aún a imprimirse en linotipos, artesanalmente. En un tiraje de 1,000 ejemplares desde esos principios tuvo una repercusión importante con sus propuestas sobre educación, no es hiperbólico decir que fue desde las páginas de la revista que la Ibero marcó un derrotero y formó una cauda que claramente influyó tanto en esta región Golfo Centro como en el sistema Ibero; no por nada sus secciones presentaban sesudos análisis y deslumbrantes aportaciones desde todas las disciplinas que conforman lo que llamamos humanidades, e incluso —aunque con una sola sección— desde las ciencias duras; amén de creaciones poéticas, ensayísticas y narrativas.
La revista presentaba ideas muy bien labradas, ymantuvo la mirada alta vislumbrando siempre horizontes tan anchos como humanos, tan terrenos como trascedentes. Mientras fue apareciendo a lo largo de cada semestre durante más de cinco lustros el mundo todo y nuestro país por ende atravesaba mares procelosos: Magistralis fue un receptáculo de esperanzas y de propuestas, de alternativas y de miradas ciertas por diáfanas.

Las Comunidades Eclesiales de Base: un árbol con raíces muy profundas. Desde nuestra identidad nos relanzamos

Cartilla de Relanzamiento

Nuestro pasado nos da identidad y como consecuencia de ello  también nos da seguridad.  Saber de dónde venimos, cual es nuestra  historia, quiénes fueron los actores principales de ella, que aciertos  ha habido, qué búsquedas, qué situaciones de desolación se vivieron, por  qué y cuándo hubo persecución, cuando hubo estabilidad y crecimiento,  qué lugar tuvieron las mujeres, qué valores los sostuvieron, cómo se  mantenían unidos y solidarios, en qué momentos hubo luchas de poder y  cómo se reconciliaron o se fragmentaron y cuál es su núcleo central que  no se puede perder. ¿Palpitante? ¡Claro que sí! Palpitante porque las  raíces de las Comunidades Eclesiales de Base son milenarias, desde las  comunidades primitivas de las que nos habla la Biblia. Desde allá  venimos.
El contexto que hoy nos toca vivir nos reta en muchos aspectos y debemos  ser creativos para dar respuesta pero el núcleo central de nuestra  historia es Jesús y su Proyecto de Reino y eso no lo podemos minimizar y  mucho menos perder porque estaríamos a la deriva y en alto riesgo de  perder nuestra identidad. Jesús y su Proyecto son el hilo conductor a  través de todos los tiempos. Su pasión por el Reino debe ser la nuestra.   Su radical anuncio de otra manera de vivir, ese estilo contracultural  debe ser el nuestro.  Esta riquísima y larga tradición es la nuestra, la  de la Iglesia de Jesús en la base, la de la identidad irrenunciable de  ser  seguidores de Jesús.
El folleto habla de esa historia que nos da Identidad y que queremos  mantener viva, actual y contar a las nuevas generaciones.   Profundizaremos en la vida de algunas de las comunidades primitivas y el  hilo conductor al hoy. Lo que los Evangelios nos narran es el impacto  que tuvo Jesús en la gente y sus historias de conversión que los llevó a  modificar de raíz su vida. Eso queremos vivir y transmitir. 
Hoy hablamos de un relanzamiento de las Comunidades Eclesiales de Base,  pero no habrá tal si no nutrimos nuestra experiencia de relación con  Jesús y si no nos dejamos transformar por ella como sus amigos y amigas.  Estos temas nos ayudarán a ello para que fortalecidos y enraizados  prosigamos la misión que Jesús nos confía: ¡Vayan y anuncien!   

Observación: Son temas para profundizar sobre nuestra identidad en vistas al relanzamiento de las CEB.
Palabras claves: identidad, historia de las comunidades primitivas, relanzamiento CEBs, temas

Inspirado en las vivencias y experiencias de lucha de los  movimientos socioambientales de América, el trabajo busca presentar y  comprender la crisis ecológica de nuestro tiempo (terminal y global)  como la más gravosa herencia de Occidente. Re‐conoce en el hambre el más  fundamental problema de la ecología humana moderna y a través de su  sintomatología, busca des‐cubrir sus profundas raíces coloniales. En ese  marco, concibe los conflictos ecológicos como guerra de religiones  entre un culto (el oficial) cuyas consecuencias están a la vista, y un  culto‐otro que, con todas sus humanas‐históricas limitaciones e  incertidumbres, está (re‐) emergiendo del letargo fetichista.

Observación: Presenta las conexiones histórico‐políticas entre  capitalismo, colonialismo y crisis ecológica global que se ponen de  manifiesto en la sintomatología del hambre.
Palabras claves: herencias de Occidente, crisis ecológica, colonialismo, capitalismo y hambre.

Ecologismo popular contra extractivismo neocolonial. Los movimientos socioambientales de Nuestra América y las batallas por el Buen Vivir

Hasta no hace mucho, ha sido bastante común la creencia de que  las preocupaciones ecológicas son un ‘lujo’ de las sociedades ricas. Se  instaló una perspectiva que contrapone las ‘preocupaciones ambientales’  a las ‘urgencias sociales’. Es todavía usual entre políticos, medios de  comunicación y demás productores del sentido común dominante, reforzar  esta idea señalando que los países de nuestra región deben, primero,  desarrollarse, superar la pobreza, y luego recién, ocuparse del ‘medio  ambiente’. En base a esto, se ha construido una imagen de los  movimientos socioambientales emergentes en nuestra región que los  asimila a ciertos ambientalismos nórdicos; una visión que, a nuestro  entender, no sólo no da cuenta de lo que viene aconteciendo al nivel de  los hechos, sino que además introduce una interesada distorsión sobre el  sentido político de los procesos en marcha.
Observación: Indica como los movimientos socioambientales de América  buscan dar concreción histórica a la nueva utopía del Buen Vivir. 
Palabras claves:  Ecologismo popular, extractivismo neocolonial, movimientos socioambientales, Buen Vivir.

Publicado en Revista Novamerica, N° 130, Abril-Junio de 2011. Pags. 33-37