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Esta Bibliografía general junta un gran numeró de obras importantes para el estudio científico de la Biblia, especialmente acerca del inicio de la Iglesia. Es una bibliografía general, un trabajo importante de Eduardo Hoornaert. Ha cumplido sus 83 años y ofrece este documento de 62 páginas para que pueda servir en los esfuerzos serios y científicos de los textos antiguos, especialmente la Biblia y el NT. Eduardo no tiene ningún interés en “propiedad” intelectual, solo espera que pueda ser un instrumento de trabajo que circule. Está consciente que esta bibliografía está abierta para completarla. Durante largos años Eduardo ha trabajado para ir construyendo esta bibliografía. Ha sido su fuente de estudio sobre la historia del cristianismo. Para él es una alegría y un agradecimiento poder ofrecer esta fuente tan valiosa de referencias
bibliográficas.
Encontramos obras y estudios en portugués, inglés, francés, Italiano, español, alemán,
neerlandés.
Eduardo Hoornaert es de los creyentes realmente comprometidos con el estudio científico de la Biblia, desde hace muchos años, especializado en la historia de los orígenes de la Iglesia. “es necesario liberar la teología de la propiedad del clero para devolverla a la gente del pueblo”, me escribió un día. Vive y trabaja desde Brasil.
Esta obra es fuente fundamental para todos/as aquellos que desean tomar en serio el estudio científico de la biblia para terminar para siempre con interpretaciones fundamentalistas. Encontrará en este trabajo una visión muy amplia de la bibliografía disponible hasta la fecha (octubre 2016).
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El desarrollo de las ciencias obliga a entrar en diálogo y a descubrir nuevos aportes en la lectura y comprensión de la Biblia. El desarrollo y el alcance de la tecnología en los medios de comunicación visualizan también los lados flacos y las hojas negras en las Iglesias y en las religiones en general. Se está ante los retos de dejar de repetir respuestas (religiosas) a preguntas que no son de nuestra época y a redescubrir la dimensión jesuánica en la espiritualidad.
El mundo globalizado e impactado por la lógica del mercado y por los límites del planeta, provoca una crisis donde está surgiendo un nuevo interés por “lo espiritual”, como parte constitutivo de la vida humana. Las Iglesias están ante los desafíos de aportar elementos sustanciales para una espiritualidad cristiana.
En un esquemita de dos páginas el autor invita a comunidades eclesiales de base a reflexionar sobre su propia vivencia espiritual ante los cuestionamientos de la ciencia y ante la agresividad de los medios de comunicación que sacan también los trapos sucios de las religiones y de las Iglesias. Luego invita a redescubrir la importancia fundamental de la espiritualidad en la vida humana y aporta unos elementos para construir y vivir una espiritualidad cristiana, es decir basada en Jesús. El texto puede ser una ayuda interesante para la reflexión y formación en las comunidades.
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El contenido de este libros parten de la experiencia y las reflexiones de fe en el seguimiento de Jesucristo en la Comunidades Eclesiales de Base. El encuentro con Jesús desde el encuentro con los pobres en la cotidianidad, en la comunidad como misión profética y liberadora. Las comunidades de base como un nuevo modelo de Iglesia en América Latina, las comunidades eclesiales de base como un proceso eclesial, con aportes y proyección social y política.
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La Nueva Evangelización es el tema trabajado en el encuentro de Obispos, sacerdotes, religiosos y religiosas que participaron en la IV Conferencia General del Episcopado Latinoamericano convocados por el Papa Juan Pablo II. El mensaje es la promoción humana desde una nueva evangelización después de 500 años del inicio de la evangelización del Nuevo Mundo. Desde entonces, la Palabra de Dios fecundó las culturas de nuestros pueblos llegando a ser parte integrante de su historia.
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Artículo de José Sánchez
El objetivo del presente artículo es señalar algunos de los retos y sugerir posibles respuestas. De lo grupal a lo comunitario, don del Espíritu Santo para la Iglesia.
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Una constitución dogmática es un documento muy importante en cuanto a que establece un cuerpo amplio y consistente de enseñanzas en el campo doctrinal La constitución dogmática Lumen Gentium (Luz de las gentes), es una de las tres constituciones del Concilio Vaticano II, es la primer constitución dogmática de la Iglesia.
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La Iglesia se construye desde pequeñas comunidades comprometidas, donde se comparten los valores del Reino. En este texto se presenta la distinción entre Iglesia con CEBs e Iglesia de CEBs.
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Lo primero es el acontecimiento, la actuación de Dios en la historia. Después, en segundo término, viene el recoger, reflexionar y trasmitir dicho acontecimiento y palabra de Dios. Así pues, la reflexión teológica es palabra segunda, y este su horizonte se ha recuperado y trabajado fecundamente a partir del Vaticano II, muy particularmente en América Latina por la Teología de la liberación.
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Las Comunidades Eclesiales de Base son un modelo de comunidad eclesial donde se comparte la vida, se crean espacios para conocerse, interesarse por uno y otro, se despierta conciencia colectiva, con identidad étnica, social, cultural, con lenguaje común eclesial y social, se promueven los valores, con sentido de pertenencia al grupo al que se pertenece, con sentido de lucha frente a la situación de pobreza y resistencia a la influencia critica y externa.
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La finalidad de este trabajo es examinar lo que en realidad debería ser hoy la Iglesia en la situación del Tercer Mundo y, especialmente, en Latinoamérica.Este estudio concluye en que la Iglesia es sacramento de liberación y debe actuar como tal. El sentir y elvivir de la mayoría creyente es elemento esencial de la fe del pueblo peregrinante en la historia, es lo que sirve de base a este artículo.
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Artículo en línea
Este texto nos invita a reflexionar sobre el significado del pan y el vino como elementos fundamentales de la Eucaristía y no quedarnos contemplando la esta celebración como una devoción y piedad religiosa, sino como un compromiso comunitario con los pobres.
Gaudium et spes es el título de la única constitución pastoral del Concilio Vaticano II. Fue aprobada el 7 de diciembre de 1965 por 7 padres cociliares y promulgada ese mismo día por el Papa Paulo VI. Los tres primeros capítulos de la primera parte tratan sobre el hombre (antropología cristiana) y preparan el camino para la cuarta parte que presenta la posición que la Iglesia quiere asumir ante el mundo y el hombre. La segunda parte está redactada con una lógica de considerar los problemas principales desde los propios de la familia hasta los más generales o que interesan a toda la humanidad. Desarrolla la visión cristiana de seis cuestiones fundamentales: el matrimonio y la familia, la cultura, la vida económico-social, la comunidad política, la paz (y la guerra) y, finalmente, la comunidad internacional.
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La participación activa de los fieles laicos en la misión de la Iglesia y el reconocimiento de la importancia de su contribución constituyen sin duda uno de los principales progresos eclesiológicos conciliares. Por primera vez, un concilio se ocupó expresamente del papel de los fieles laicos, reconociendo la dignidad y la importancia de su vocación y misión, en particular en el ámbito secular. En este decreto se propone explicar la naturaleza, el carácter y la variedad del apostolado seglar, exponer los principios fundamentales y dar las instrucciones pastorales para su mayor eficacia; todo lo cual ha de tenerse como norma en la revisión del derecho canónico, en cuanto se refiere el apostolado seglar.
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Documento del Concilio Vaticano II
Es uno de los mejores y más sólidos documentos coniliares. En éste se considera a la acción misionera como realidad de la acción pastoral de la Iglesia. El Decreto Ad Gentes contribuye a dar mayor respiro a la acción pastoral, mayor apertura y amplitud, al mismo tiempo que la lleva a reafirmar y redescribir el núcleo escenciala de su cometido: la evangelización y la implatación de la Iglesia en los pueblos y grupos humanos.
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